钟锦《三明经》原文

三明经

婆罗岂与梵天同？恚恨瞋心各不通。

惟见比丘多自在，无家无产苦俱空。

注：《长阿含经·三明经》：“‘婆悉咤！梵天有恚心耶？无恚心耶？答曰：‘无恚心也。’又问：‘三明婆罗门有恚心、无恚心耶？’答曰：‘有恚心。’‘婆悉咤！梵天无恚心，三明婆罗门有恚心，有恚心、无恚心不共同，不俱解脱，不相趣向，是故梵天、婆罗门不共同也。云何？婆悉咤！梵天有瞋心、无瞋心耶？’答曰：‘无瞋心。’又问：‘三明婆罗门有瞋心、无瞋心耶？’答曰：‘有瞋心。’佛言：‘梵天无瞋心，三明婆罗门有瞋心，有瞋心、无瞋心不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。云何？婆悉咤！梵天有恨心、无恨心耶？’答曰：‘无恨心。’又问：‘三明婆罗门有恨心、无恨心耶？’答曰：‘有恨心。’佛言：‘梵天无恨心，三明婆罗门有恨心，有恨心、无恨心不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。云何？婆悉咤！梵天有家属产业不？’答曰：‘无。’又问：‘三明婆罗门有家属产业不？’答曰：‘有。’佛言：‘梵天无家属产业，三明婆罗门有家属产业，有家属产业、无家属产业不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。云何？婆悉咤！梵天得自在、不得自在耶？’答曰：‘得自在。’又问：‘三明婆罗门得自在、不得自在耶？’答曰：‘不得自在。’佛言：‘梵天得自在，三明婆罗门不得自在，不得自在、得自在不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。’” 又：“‘云何？婆悉咤！梵天有恚心、无恚心耶？’答曰：‘无恚心也。’又问：‘行慈比丘有恚心、无恚心耶？’答曰：‘无恚心。’佛言：‘梵天无恚心，行慈比丘无恚心，无恚心、无恚心同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉咤！梵天有瞋心耶？无瞋心耶？’答曰：‘无也。’又问：‘行慈比丘有瞋心、无瞋心耶？’答曰：‘无。’佛言：‘梵天无瞋心，行慈比丘无瞋心，无瞋心、无瞋心同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉咤！梵天有恨心、无恨心耶？’答曰：‘无。’又问：‘行慈比丘有恨心、无恨心耶？’答曰：‘无。’佛言：‘梵天无恨心，行慈比丘无恨心，无恨心、无恨心同趣，同解脱，是故比丘、梵天俱共同也。云何？婆悉咤！梵天有家属产业不？’答曰：‘无也。’又问：‘行慈比丘有家属产业不耶？’答曰：‘无也。’佛言：‘梵天无家属产业，行慈比丘亦无家属产业，无家属产业、无家属产业同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉咤！梵天得自在不耶？’答曰：‘得自在。’又问：‘行慈比丘得自在耶？’答曰：‘得自在。’佛言：‘梵天得自在，行慈比丘得自在，得自在、得自在同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。’佛告婆悉咤：‘当知行慈比丘身坏命终，如发箭之顷，生梵天上。’”释：以虔信导人者，每多伪善；因较量征实也，立现真知。故见婆罗尽逆，梵天不共；比丘惟顺，解脱即得。美言亦信，顽心自悟。