释函是《栖贤舍利塔》原文

栖贤舍利塔

康熙六年丁未夏六月，在家门人古薪唐郁文从燕邸南还，过匡山栖贤，持西堂石鉴覞子书，报本夏四月初旬于石桥之西麓下得舍利无数，极大如豆，极小如菽，皆五色莹彻。玻璃瓶载以瓦函，函上小石刻“皇宋咸平庚子岁建此舍利塔”十二字。因无佛世尊字，疑为诸祖、善知识阇维所获。向传佛舍利有五色光灿，铁椎，上下俱陷，馀即不及。乃大慧禅师亲见，真净文公与佛无异，此为不可辨识。余谓辨在石刻单写舍利塔字，若诸祖及善知识，则应写某禅师舍利，此为佛无疑也。盖耶舍尊者自西晋负铁金轮至，明天启间归宗半偈因修塔误出舍利，此在宋咸平之后。然耶舍来匡山，曾驻锡数载，安知无随身供养，别请作塔者。又铁轮阿育王建八万四千塔，役使鬼神一日一夜，分置国土。按神州所造，入八万四千数，惟十九处。而道俗兴福分建，亦何能测量。且佛法东流，神僧携来，其不及书载，殆无纪极。神异出兴，应有时节。残碑断碣，经兵火荒芜，终难埋没。今栖贤适当其运，宜尽诚庄严新塔，仍奉藏其中。函是谨稽首载缘起，并作诗以颂。诗曰：

佛性甚光明，能破一切暗。

佛性甚坚利，能断一切物。

流被千百骸，结成五色珠。

表此坚光体，法化无有二。

念我遗教者，睹珠如佛在。

一粒细如菽，供养福无异。

况聚千万珠，瞻仰发夙慧。

极果摄微因，感应通心臂。

佛是已成佛，我是未成佛。

果即在因中，当念无终始。

我以此一心，供养诸如来。

获睹佛真身，朝暮常顶礼。

金轮触神光，三十年于此。

今复闻栖贤，古塔示瑰异。

将建窣堵坡，作诗寄千里。

佛身不可赞，我赞非言句。

愿佛鉴我心，与佛身无极。

遂我今日愿，心光泽营卫。

有理必有事，本举末自至。

广及诸未来，学佛到佛地。